* في علم الكلام - أما إذا اختصّ الحسن بصفة زائدة على حسنه ، استحقّ لمكانها المدح ، فلا يستحقّ بالإخلال به الذمّ ، فإنّه إذا فعله المكلّف وصف بأنّه « مندوب إليه » بمعنى أنّه قد بعث عليه . وهذا المعنى حاصل في « الواجب » أيضا . إلّا أنّ قولنا « مندوب إليه » في العرف ، أنّه قد بعث عليه من غير إيجاب . ( البصري ، أصول الفقه ، 367 ، 9 ) . منزل * في اللّغة - النزول : الحلول . . . والنّزل : المنزل . . . والتنزيل . . . الترتيب . والتنزّل : النزول في مهلة . . . ومكان نزل : ينزل فيه كثيرا . . . ونزل من علو إلى سفل : انحدر . . . والنّزل والنّزل : ما هيّئ للضيف إذا نزل عليه . . . والمنزل : الإنزال . . . والمنزل والمنزلة : موضع النزول . . . والمنزلة : الرّتبة . . . والمنزل : الدرجة . . . والنازلة : الشدّة من شدائد الدهر تنزل بالناس . . . وتركت القوم على نزلاتهم . . . أي على استقامة أحوالهم . ( لسان العرب ، نزل ، 11 / 656 - 659 ) . - المنزل : لغة اسم ظرف من النزول ؛ وشرعا : دون الدار وفوق البيت . . . وأما المنجّمون فيطلقونه ، أي المنزل ، على شيئين ، توضيحه أن المنزل هو المسافة التي يقطعها القمر من الفلك في يوم بليلته تقريبا ، وقد يطلق المنزل ويراد به ما يعرف به ذلك المنزل من الكواكب وغيرها . ( كشاف الاصطلاحات ، المنزل ، 2 / 1655 ) . - البيت : هو اسم لمسقف واحد له دهليز . والمنزل : اسم لما يشتمل على بيوت وصحن مسقف ومطبخ يسكنه الرجل بعياله . والدار : اسم لما اشتمل على بيوت ومنازل وصحن غير مسقف . ( الكليات ، فصل الباء ، البيت ، 1 / 413 ) . * في التصوّف - المنزل عبارة عن المقام الذي ينزل الحق فيه إليك أو تنزل أنت فيه عليه ولتعلم الفرق بين إليك وعليه ، والمنازلة أن يريد هو النزول إليك ويجعل في قلبك طلب النزول عليه فتتحرّك الهمّة حركة روحانية لطيفة للنزول عليه فيقع الاجتماع به بين نزولتين نزول منك عليه قبل أن تبلغ المنزل ونزول منه إليك أي توجّه اسم إلهيّ قبل أن يبلغ المنزل ، فوقوع هذا الاجتماع في غير المنزلين يسمّى منازلة . ( ابن عربي ، الفتوحات المكية 2 ، 577 ، 33 ) . منزلة بين المنزلتين * في علم الكلام - الكلام في المنزلة بين المنزلتين : والأصل في ذلك ، أنّ هذه العبارة إنّما تستعمل في شيء بين شيئين ينجذب إلى كل واحد منهما بشبه ، هذا في أصل اللغة . وأمّا في اصطلاح المتكلّمين ، فهو العلم بأنّ لصاحب الكبيرة اسم بين الاسمين ، وحكم بين الحكمين ، على ما يجيء من بعد . ( عبد الجبار ، شرح الأصول الخمسة ، 137 ، 6 ) . - المعتزلة وافقوا الخوارج في المصير إلى استحقاق الخلود . . . ولكنّهم فارقوا